苏轼游庐山时写的什么诗

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开篇明义
，《题西林壁》一诗是宋代诗人苏轼的在游赏庐山时，题写在庐山脚下的西林寺墙壁上的一首诗 ，诗人以极其精炼的语言
，道出了深邃的审美境界与深刻的哲理思考，成为了一首脍炙人口
、流传千古的诗歌。

1084年三月 ，身在黄州的苏轼接到新的任命书
，到汝州任团练副使 。四月，苏轼离开黄州到汝州赴任 ，途经江西九江的时候
，他游览了庐山，一来是寄情山水 ，二来是借山水消除因工作为他带来的疲劳
。

庐山位于江西省北部
，矗立于长江南岸、鄱阳湖之滨，“匡庐奇秀甲天下
”的美称古已有之。这里冈峦环列 ，山峰连绵，云雾翻卷
，烟雨蒙蒙 。历代文人游历此地，莫不被其奇幻瑰丽的山色倾倒 ，且留下了吟咏赞叹庐山的华丽篇章
。

唐代诗人钱起就曾赞叹庐山：“咫尺愁风雨
，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧 。”在众多诗人眼里 ，最使人感觉奇幻骇异的是庐山的风云雾霭
，以为是它造就了此山的神奇莫测
。

苏轼刚到庐山时，呈现在眼前的景象是山谷奇异而秀丽 ，这样奇异的景色是他平生从未看到过的
，接踵而至的山形和景色让他的两眼几乎是应接不暇。匡庐七峰的奇险壮丽 、变幻莫测引起诗人勃勃兴致，他笔耕不辍 ，为这座名山共写下七首诗 。

而这首《题西林壁》
，是他和他在西林寺僧人的陪同下游玩庐山脚下的西林寺，题写在西林寺的墙壁上的一首诗
。该诗可以说是苏轼对此次庐山之行的一个总结 ，也是七首咏庐诗之中的精品佳作，原诗如下：

横看成岭侧成峰
，到处看山了不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中 。

苏轼尽情地游览了庐山 ，饱览了庐山的秀丽风光
，真切淋漓地道出了自己的亲身体验：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

苏轼眼中的庐山 ，从正面看
，它是一道连绵不绝的山梁；从侧面看，它又成为一座耸立峭拔的山峰
。当你再从不同的距离
、不同的高度去看它的时候 ，呈现在你眼前的庐山
，又是各式各样互不相同的形象。

庐山三面环水，西临陆地 ，深壑高岩
，千姿百态，壮观无比 。不管是横看、远看 、高看 ，还是侧看
、近看、低看，都可欣赏到庐山美景：横向看过去
，庐山是层层叠叠的山岭；从侧面端详，庐山是由一座座相连的奇峰组成的
。

为什么从横向的角度和从侧面的角度看庐山 ，会有完全不一致的视觉体验呢？这首先是因为视觉角度不同
，映射出的形象就必然不同。其次就是参照物的不同造成映象感受不同 。

因为远看 、横看时，有其它的事物作参照物 ，形成对比
，就觉得小
、不怎么高；而近看、侧看时，情景截然不同 ，由于山势浑然一体
，站在山脚下往上看，必然会觉庐山高大 、雄伟
。

在这里 ，诗人已经不是普通的观景者了
，他很自觉地将自己摆在了一个探索自然奥秘
、思考哲学问题的智者位置。面对庐山的绮丽景致，诗人并未只沉浸于对美景的赏玩感叹 ，而是清醒地观察、理智地思索，透过庐山迷雾看透其本相与实质 。

诗人从不同地点 、不同角度看到的庐山万千异态只是庐山局部景致
，而并非其本来的、完全的面目
。因为游人不管处于何处
、以何种角度欣赏庐山，都身在山间 ，只在其间流连
，未能超然庐山之外统观全局，一览总貌 ，自然难睹庐山真容本相。

庐山的景象虽然令人难以捉摸
，但不胜感慨的诗人还是一语道破了其中的玄机：“不识庐山真面目，只缘身在此山中 。 ”这两句大意是说：不能确切完整地把握庐山的真实形象 ，就是因为身在此山之中
，眼界受到局限的缘故
。

这其实是诗人的议论，也是以理入情的诗歌创作手法。它无疑是在启示人们 ，认识事物往往受到局限而流于主观性、片面性 、表面性 。

从排篇布局来看
，这首诗前两句是言景，后两句则是在说理。诗从“横侧远近高低
”六个方面观察庐山 ，其观感均不相同，从某种程度上反映了诗人为了认识庐山的本来面貌
，往来于山的上下左右，或远或近 ，或仰望或俯瞰
，不断地探视，不断地思考
。

由此不难看出 ，苏轼通过对庐山全方位
、多角度的描写与总结
，揭示了自己悟到的哲理：对世间万物也应像对庐山，必得做全面观察分析 ，才能得出结论
，切忌片面性，谨防以偏概全 ，更不可被事物局部现象迷惑
，犯以偏概全的错误。

诗人以议论对之前的庐山胜境描述升华到理性的思考层面，指出人们之所以把握不住庐山全貌、看不清它的真面目 ，是因为身在其中，不能对其多方全面观察 。

《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观
，同时也是苏轼以哲理的眼光从中得出的对真理的认识
。由于这种认识是深刻的 、符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外 ，又有深永的哲理启人心智。

从整首诗来看
，诗人的语言表述是简明的，而其内涵却是丰富的 ，鲜明的感性与光辉的理性交织一起
，成为一首语浅意深
、因物寓理、寄至味于淡泊的好诗 。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉 、思致邈远 ，使历代读者百读不厌
，激起人们无限咀嚼回味和遐想深思
。

苏轼游览过庐山后写了什么诗？

苏轼游庐山写的一首诗如下：

1
、《初入庐山三首》

年代: 宋 作者: 苏轼

青山若无素，偃蹇不相亲。

要识庐山面 ，他年是故人 。

自昔怀清赏
，神游杳蔼间
。

如今不是梦，真个在庐山。

芒鞋青竹杖 ，自挂百钱游 。

可怪深山里，人人识故侯
。

2、《庐山二胜（并叙）》

年代: 宋 作者: 苏轼

余游庐山
，南北得十五六。

奇胜殆不可胜纪，而懒不作诗 。

独择其尤（者作二首）

3 、《送蹇道士归庐山》

年代: 宋 作者: 苏轼

物之有知盖恃息 ，孰居无事使出入。

心无天游室不空
，六凿相攘妇争席
。

法师逃人入庐山，山中无人自往还。

往者一空还者失 ，此身正在无还间 。

绵绵不绝微风里
，内外丹成一弹指
。

人间俯仰三千秋，骑鹤归来与子游。

4
、《登庐山》

年代: 宋 作者: 苏轼

读书庐山中 ，作郡庐山下 。

平湖浸山脚
，云峰对虚榭
。

红蕖纷欲落，白鸟时来下。

犹思隐居胜 ，乱石惊湍泻 。

5、《过庐山下（并引）》

年代: 宋 作者: 苏轼

予过庐山下
，云物腾涌，默有祷焉
。

未午 ，众峰凛然，故作是诗。

乱云欲霾山
，势与飘风南 。

群隮相应和，勇往争骖驔
。

可怜荟蔚中 ，时出紫翠岚。

雁没失东岭
，龙腾见西龛 。

一时供坐笑，百态变立谈。

暴雨破坱圠 ，清飙扫浑酣
。

廓然归何处
，陋矣安足戡。

亭亭紫霄峰，窈窈白石庵 。

五老数松雪 ，双溪落天潭
。

虽云默祷应
，顾有移文惭。

1，《题西林壁》宋代：苏轼

原文：横看成岭侧成峰 ，远近高低各不同 。不识庐山真面目
，只缘身在此山中
。

白话文释义：从正面 、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处
、近处、高处 、低处看庐山 ，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中 。

2
，《庐山烟雨浙江潮》宋代：苏轼

原文：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消
。到得还来别无事 ，庐山烟雨浙江潮。

白话文释义：庐山美丽神秘的烟雨
，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番 。无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐 ，是会遗憾终身的
。终于亲临庐山
、浙江
，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水，却发现过去的冲动妄念不过如此 、并无惊奇 ，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨
，浙江潮水就是浙江潮水。

3，《登庐山》宋代：苏轼

原文：读书庐山中 ，作郡庐山下 。 平湖浸山脚
，云峰对虚榭。 红蕖纷欲落，白鸟时来下
。 犹思隐居胜 ，乱石惊湍泻。

白话文释义：在庐山中读书，并做这里的郡长官 。山峰好像在云端一样
，伴着虚无缥缈的亭台，红色的荷花即将凋零 ，白色的大鸟时时飞过
。还在想着如果隐居在这里多好的时候
，乱石掉落到水流里惊起波澜。

4，《圆通禅院先君旧游也四月二十四日晚至宿焉明》宋代：苏轼

原文：石耳峰头路接天 ，梵音堂下月临泉 。此生初饮卢山水
，他日徒参雪窦禅
。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散 ，野鹤昂藏未是仙 。

白话文释义：石耳峰的山顶上山路好像接入到天空一样
，梵音堂那里每晚月亮照耀着好像到泉水中去，这是我此生第一次来庐山 ，喝到庐山的泉水
，来日我要再去雪窦山听禅
。我衣袖里的禅书虽然还没有拿出来但梦中已经先去那里了。何人还记得嵇康因曾作过中散大夫呢，他已像闲云野鹤一样雄伟地飞翔在天空 。

5 ，《归朝欢·我梦扁舟浮震泽》宋代：苏轼

原文：我梦扁舟浮震泽
。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁 。此生长接淅。与君同是江南客
。梦中游
，觉来清赏，同作飞梭掷。

白话文释义：我曾梦见与你共同乘舟于太湖 ，雪白的浪花一望无际 。梦醒之后满眼是庐山的倚天之峰
。咱俩一生行色匆匆
，都是江南的过客。迷离幻象
、湖山清景，俱如飞梭过眼 ，转瞬即逝了 。